专家，学者，文学家，语言学家对《辞章之道》的评论 专家，学者，文学家，语言学家对《辞章之道》的评论
专家，学者，文学家，语言学家对《辞章之道》的评论
黎巴嫩大学文学院语言学教授苏卜黑·萨利哈博士：研究《辞章之道》必须先了解它的时代背景：正统哈里发制度的太阳怎样西落，专制黑暗的王朝如何替代，以及在这一历史过程中爆发的一系列残酷内战，使伊斯兰民族遭受磨难；正道伊玛目为何惨遭杀害；邪恶的势力为何得逞，并为了维护他们不义的政权而继续残酷镇压，屠杀先知的后裔。 战争与政治有密切关系。伊玛目阿里在宗教，政治上是正确的，他是公选的合法哈里发，他在真理一边，而他的对手出于私欲反抗正道伊玛目，夺取哈里发位，是在虚妄一边。但是伊玛目阿里的队伍是分散的，他们不听从正确的领导。其次敌人不择手段地使用诡计达到目的，而伊玛目阿里受宗教约束，在穆斯林内部不使用计谋。
《辞章之道》的内容涉及许多知识领域，无论是对真主本体，属性的论述，对宇宙，天体创造的描述，还是对孔雀，蝙蝠，蝗虫，蚂蚁等的描述，都论述得精辟透彻，描绘得淋漓尽致，且文字优美，多为比喻，隐喻，借喻，转义，排比，对偶等，是典雅的带韵律的散文。伊玛目的训诫具有极强的感召力；箴言，格言富有哲理，与对手论证，雄辩有力。
埃及大法里尔学院修辞学教授穆罕默德·哈桑·纳伊勒：《辞章之道》是安拉树立的明证，用来证明伊玛目阿里是《古兰经》的光辉，智慧，知识，修辞的最好而活的范例。在这部书里集中了伊玛目阿里所具有，而大文豪，大哲学家们不具备的智慧的奇迹。……，在这部书里，我们看到伊玛目阿里仿佛是知识，宗教学术的海洋，他在各个领域都是出类拔粹的。
谢海麦哈穆德·舒克勒·阿鲁西：[①]
《辞章之道》珍藏了伊玛目阿里的演说，言论，信函，箴言，格言等精辟，优美的语言，而伊玛目阿里的语言来自真主语言的神光，借自先知雄辩的圣光。
谢海伊本·艾比·哈迪德：
不少带有私欲和偏见的人说：“《辞章之道》中的许多文字是什叶派的学者，文学家们创作后加给伊玛目阿里的，其中一部分是编者谢里夫·莱迪自己的作品。”他们说什么“《辞章之道》的全部，至少部分不是伊玛目阿里的言语。”我认为这些人的宗派偏见蒙蔽了他们的眼睛，看不见真理。这种说法不值一驳。所谓全部伪造是毫无根据的臆断。因为《辞章之道》的许多内容先由圣训学家们所收录，有可靠的传述系统一直追溯到伊玛目阿里，如六大部圣训集，伊玛目罕百里的《穆斯奈迪》圣训集等，也由历史学家们传述，记载，如穆罕默德·本·杰里尔·泰伯里的《泰伯里吏》，阿里·本·侯赛因·麦斯奥迪的《黄金草原》，奈斯尔的《隋芬之日》以及《哈里发传》，《骆驼之战》等吏藉不仅传述，记载了伊玛目阿里的演说，信函，遗训等，而且大同小异地记载了许多背景材料。而这些圣训学家和历史学家绝大多数不是什叶派。
关于部分伪造的说法也站不住脚。熟悉名人演讲，言论，格言，诗文风格并有鉴赏能力的人很容易地能区分出精辟的与晦涩的，真实的与模仿伪造的。譬如，我们谙熟著名诗人们的诗文及其风格特点，并有鉴赏能力，如果我们在艾布·太玛木[②]的诗集中发现掺有别人模仿他的诗文，就很容易鉴别出来。因为这方面的专家们已经从艾布·太玛木的诗集中剔除了不少别人模仿他的鱼目混珠的诗文。我们发现《辞章之道》象《古兰经》一样，从头到尾是一个语体，一种风格。
谢海纳绥夫·雅兹基：[③]
《古兰经》与《辞章之道》是阿拉伯文学取之不尽的宝库。我学习写作全凭学习《古兰经》和《辞章之道》。一个阿拉伯文学家如不学习，掌握《古兰经》和《辞章之道》就不会成功。我嘱咐自己的儿子谢海易卜拉欣说：如果你想在学术，文学，创作领域超越你的竞争对手，你必须背诵全部《古兰经》和全部《辞章之道》。
谢海宰肯伊·穆巴拉克博士：
必须承认《辞章之道》是伊玛目阿里的言语，如果说它是什叶派学者们所创作，那么，它就证明什叶派学者们是语言最杰出，口才最雄辩的人。
我深信，读《辞章之道》能培养读者的豪侠气概，英雄风貌，心灵的庄严，坚强的性格，因为它出自一个以刚毅不屈的意志面对种种困难的强大的灵魂。
谢海阿拔斯·穆罕默德·阿戛德教授：
《辞章之道》包含许多有关认主独一论的明证，有关论述真主的本体与属性的智慧，研读它可以增强信仰，扩大，提高对真主的认识。
谢海穆罕默德·艾敏·奈瓦威教授：
伊玛目阿里背记了全部《古兰经》，洞悉《古兰经》的奥义，《古兰经》几乎融化在他的血肉之中。读者从《辞章之道》中可以看到伊玛目阿里从《古兰经》中吸取精神营养的程度。伊玛目阿里之所以有超凡的雄辩，开口成章，智慧的泉源从他的心灵中涌出，丰富的语言词汇，格言，警句，哲理象海水般从他的舌头顺从地，流利地滔滔不绝，这是天赋的功能，同时也是他严格的精神修炼，自我陶冶，达到了崇高境界的结果。他蔑视浑浊的尘世，鄙弃现世的浮华，全神心地忠于他的宗教，完美自己的道德情操，以净化自己的心灵。任何一位天才也难达到他的这种精神境界。他的确是一位完美的伟人。哈桑·巴士里因他的学识和出类拔萃的训诫，人们对他崇拜得五体投地，然而他不过是从伊玛目阿里知识的海洋中汲取了一滴水。《辞章之道》的内容涉及认主独一论，宇宙，天地，天使，阿丹的创造，先知论，伊玛目论等。令人惊讶的是伊玛目阿里对孔雀，蝙蝠和蝗虫，蚂蚁等生物的细腻入微，淋漓尽致地描述。
谢海穆罕默德·穆胡因丁教授：
《辞章之道》的两张封皮之间蕴藏着阿拉伯语丰富的修辞原理及其艺术，为读者提示了写作中修辞的技巧与方法。它是继先知之后人类最雄辩的语言。伊玛目阿里是睿智的哲人，哲理从他的言谈话语中脱口而出。他是最雄辩的演说家，他富有感染力的演讲使听众心灵震颤。他是博学的学者，他的知识融会着自少年时代陪伴先知传教，记录启示，用语言和宝剑捍卫伊斯兰，发展伊斯兰，与敌人论战，战斗的历程，除他之外，任何一个圣门弟子没有获得这些殊荣与条件。
谢海穆罕默德·阿卜杜：[④]
我有幸偶然地翻开《辞章之道》读了几页，仿佛进入修辞，雄辩的王国，处处是硝烟弥漫的战场，仿佛看到真理在节节胜利，虚妄仓皇败退，疑惑灰飞烟灭。王国的治理者，战场上的英雄旗手就是信士们的张官阿里·本·艾比·塔利卜。我又翻开几页，仿佛进入另一个世界，它淹没在优美的语言包含着的崇高精神之中，飘浮在纯洁的心灵之上，把它引向光明，使它摆脱黑暗……。
我仿佛听到富有智慧的演说家大声疾呼民族事务的管理者们，吁请他们实行正义，给他们指出正道与迷途，指引他们奔向美好的目标。
这是一部伟大的书，是由谢里夫·莱迪汇编的我们的领袖阿里·本·艾比·塔利卜的言论集。编者把它定名为《辞章之道》，我在找不到比这个名称更能说明其含义的更合适的名称。
[①] 麦哈穆德·舒克勤（1856-1924）近代伊拉克阿鲁西家族著名文学家。
[②] 艾布·太玛木（788-845）阿拔斯王朝时期的著名诗人，生于叙利亚的加希姆地方，亡于伊拉克的摩苏尔。他云游叙利亚，伊拉克，挨及等各地区，专事歌颂阿拔斯王朝的哈里发们，尤其哈里发‘穆尔太绥木。主要诗集有《迪万》，《福胡里》等。
[③] 纳绥夫·雅兹基（1800-1871）19世纪黎巴嫩著名文学家，诗人。
[④] 穆罕默德·阿卜杜（1849—1905）近代埃及维新学派创始人，埃及大穆夫提。
